日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗?

来源:wukong  责任编辑:小易  
记得有本书上记载当年徐福找长生不老药发现处于石器时代的日本岛,当时我们处于青铜时代,回来对秦始皇说发现了神仙岛,不过海上有鲸鱼存在很大的危险,需要弓箭手和士兵,还需要500童男童女献给神仙才能求得长生不老药,秦始皇答应了徐福,于是徐福带着青铜装备的士兵攻下了日本称帝,为第一代天皇

用户回答1:

在徐福到达日本之前,日本列岛就已经有人居住了,而且徐福是否真的到达了日本现在都还没有定论

首先说下结论:经过现代基因分析,日本人的主要祖先来自于东北亚地区,是通过朝鲜半岛到达日本的。根据DNA检测,今天的日本人与韩国人的Y染色体DNA单倍型类群如高比例的单倍型类群O-M176及一定比例的单倍型类群C-M130都具有极高的一致性,但是这个基因在汉族人里并不常见。所以可以肯定的是今天的日本人和韩国人是有密切的血缘关系的,但跟中国人,没啥太大关系。

至于徐福,这个更像是一个神话。因为徐福大叔最后到底去了哪?大家都不得而知,不论是在中国还是在日本都没有铁证证明徐福到达过日本。

首先对于徐福这个人,他就是个江湖骗子。他欺骗秦始皇蓬莱有不老仙丹,至于有没有仙丹他自己心里不知道吗?有这玩意儿他自己早就吃了。

(徐福带童男童女辞别秦始皇)

其实历史上对徐福的记载并不是很清晰。徐福此人最早见于司马迁的《史记》,但是在《史记》中徐福一会被称作“徐巿”,一会又被叫做“徐福”,他到底叫啥都是个问题。

徐福本为齐国的一名术士,在秦统一天下后他上书给始皇帝说蓬莱有仙岛,可前往求取不老仙丹。秦始皇信了他的话,便资助他出海,结果第一次出海回来徐福两手空空一无所获。

面对秦始皇的质询,徐福辩解道是有大鱼阻碍,于是秦始皇派遣大船和射手出海猎捕了一条大鱼,这样徐福才第二次出海。

今天我们都知道世界上哪有什么仙岛,无非就是徐福胡扯的。第一次免费旅游回来徐福尚能勉强糊弄过去,但是第二次出海还是空手而归的话,恐怕徐福就糊弄不过去了。所以说徐福第二次出海后就不可能再回中国了,因为回来脑袋就没有了。

徐福出海之后肯定是要寻找陆地的,否则就真喂鱼了。但他最有可能看到的陆地并不是日本列岛,而是朝鲜半岛。因为徐福是从山东出发的,而山东隔着黄海正冲着今天的韩国,如果徐福向东行驶最大的概率是达到今天的韩国。

而日本在历史上接收的中国移民主要来源于今天的江浙地区,因为这里距离日本最近在。春秋战国时期江浙属于吴国,所以日本会用“吴”来代之一些中国出入的物品,比如说“和服”。

和服是西方人对日本服饰的称呼,在明治维新之前“和服”在日本被称为“着服”或是“吴服”,因为汉服是从中国吴地传入的,所以冠以“吴”字。

(从地理上来看,自山东出海到达韩国的可能性最大)

目前虽然中日两国对于徐福都是积极的纪念,不过这种纪念象征意义更大一点。双方更希望以此作为中日文化的纽带,以此来弥补近代近代两国恶劣的关系。

退一万步讲,即便是徐福真的到达了日本,就凭着他手底下那几千童男童女就能称王称霸了?

很显然是不可能,能活下来就不错了。

而且,如果他要在半路遇上了台风。

那么............

用户回答2:


史书中最早记载徐福东渡之事的是司马迁,《史记·秦始皇本纪》中记载到:“齐人徐等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。”

那时的三神山其实就是今天韩国南海中的济州岛、中国的台湾和日本,之所以认为神山,是因为地理知识的局限,人们对未知事物的想象。

秦始皇二十八年,派徐福带着数千童男童女入海求长生不老药,没想到,徐福一去不复返,徐福果真是去求不老药的吗?

未必。徐福的地盘在齐国,濒临大海,徐福对海并不陌生,他除了作为方士,会一些炼丹术、医药术、占星术,最精湛的其实是航海术,因此,才会被秦始皇委派出海。

第一次出海之后就杳无音讯,直到秦始皇三十七年才回来,这时已经过去了九年。徐福并没有带回长生不老药,秦始皇自然非常失望,因为礼物太少,诚意不足,所以神仙们不愿意赐予长生不老药。

于是,秦始皇又派遣了三千童男童女,还有五谷的种子,几百名能工巧匠,再次出海。不过,这一次便再也没有回来。秦始皇在同年七月病逝。

其实,徐福出海真正的目的并不是求取长生不老药,因为秦始皇并不相信鬼神之说,他的愿望是开疆辟土,而且徐福一次无功而返,秦始皇还给了第二次机会,带了更多的人与物,这其实是打着求药的幌子,进行的一次大规模的探险活动,目的在于开辟疆土。秦始皇的碑文中,写到他渴望扩大疆域的愿望。

最后,徐福去了哪里,《史记·秦始皇本纪》中没有记载,在《史记·淮南衡山列传》中记载到:“徐福得平原光泽,止王不来。”这里的平原光泽正式如今的日本,中国的战国时期,日本是处于原始社会的绳纹文化时代。但是到了秦朝中期,日本便开始有了青铜器和铁器,有了农业生产活动,在很短的时间内,就完成了一次文明的大跨越,而这个时间又与徐福东渡的时间吻合,所以,有人猜测,正是徐福的探险队到了日本,促进那里的生产发展。而且,现在日本境内也发现了一些秦朝的文物,徐福遗迹有50多处。

至于说日本人的祖先是徐福带去的童男童女的后代,可能过于绝对,经不起推敲。若说徐福到了日本,并在那里繁衍后代,倒是在史书中有记载。


用户回答3:

先说一个确定的答案,现在运用现代科学知识的基因检测技术,已经无可辩驳的证明了,日本人不是中国人的后代,这个文科生无休无止的争论终于可以画上句号了。这个基因检测结论非常靠谱,我就不再这里具体论述了,一直说什么日本人是徐福的后代,本质上就是民族不自信的表现,动不动就说你是儿子。

就算没有基因上的支持,我也反对这种说法,如果日本人是徐福的后代,那岂不是说日本人跟我们是同根同族的,日本这么一个卑鄙无耻的民族,我才不愿意和他是同一个祖先呢。

那些动辄就说日本人是中国人后代的人有没有想过,一旦这个说法成立,那么日本人岂不是也是炎黄子孙,到时候岂不是也要跟跟我们跪拜同一个祖宗。这一点完全无法接受呀,日本那么变态无耻的民族,怎么配做炎黄子孙呢!

用户回答4:

日本人是否徐福带去的五百童男童女后裔,这个问题分为两部分:(1)徐福是否带着童男童女去了日本(2)日本人是否是其后裔。

我个人的观点是:徐福很可能去了日本,并为日本带去了文明,但日本人并非都是其后裔。

先看史料记载。《史记》中关于徐福,有这么两段说法:

秦始皇本纪:

方士徐福等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:“蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之。”始皇……自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。遂并海西。

这里说了徐福入海求神药,以及借口大鱼阻拦作为找不到神药的原因,秦始皇此后出海准备了弓弩并射死一条大鱼。但并未说徐福后来的行踪。

淮南王传:

又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰:‘臣见海中大神,……海神曰:“以令名男子若振女与百工之事,即得之矣。”’秦皇帝大说,遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽,止王不来。

这一段说徐福借口献礼海神,跟秦始皇要了三千童男女,还有各种种子、工匠等,然后跑到“平原广泽”不回来了。这里的平原广泽当然就是日本。不过,这一段本身不是司马迁的叙述,而是伍倍对淮南王刘安的说辞,目的是打消淮南王刘安的荒唐念头。所以,其记叙的可靠度比司马迁直接写的要弱。

(日本的徐福庙宇)

另外,后汉书和三国志都有类似记载:

后汉书.东夷列传
会稽海外有东鳀人,分为二十余国。又有夷洲及澶洲。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神仙不得,徐福畏诛不敢还,遂止此洲,世世相承,有数万家。人民时至会稽市。会稽东冶县人有入海行遭风,流移至澶洲者。所在绝远,不可往来。
三国志.孙权传
遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中,长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海,求蓬莱神山及仙药,止此洲不还。世相承有数万家,其上人民,时有至会稽货布,会稽东县人海行,亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远,卒不可得至,但得夷洲数千人还。

这两段记载基本算同源。其中,孙权传专门提到卫温到达了夷州(台湾)而没有到达亶洲(日本)。

从中国古代史料看,徐福东渡是有其根据的,但证据并不算特别硬,更类似“相传”范畴。但同时并没有任何反证。同时,日本本国则对徐福东渡深信不疑。这样一来,站在史学角度,可以暂时认为此事为真。

那么,徐福带去的童男童女是否就是日本人祖先呢?当然不会全是了。因为日本列岛很早就有当地土著人口。虽然其文明发展比中国要晚得多。而且在徐福去之前,已经有不少朝鲜半岛的人和中国东部沿海的人去了日本。

徐福在公元前3世纪末去日本时,日本本土人口粗略估计至少也有数十万以上。徐福不管带去的是五百人还是三千人,投入到这里面都不足百分之一。因此,血统肯定主要还是本地血统为主。

但是,徐福这批人过去,对日本文明的促进是至关重要的。

中国春秋时期,日本还处在结绳记事的蛮荒时代。但到战国末期,日本进入了弥生时代(约前300-300)。在这个时代,日本的文明水平一下子发生了飞跃,从渔猎采集为生改成了种水稻,从用石器改成不但用铜器,还要用铁器。人口也增加到几百万。

为什么能这样一步登天呢?很简单,因为从中国、朝鲜的移民跨过海峡,登陆日本,自然就把先进的文化和技术给带来了。其中最著名、最强大的,自然是徐福。毕竟,相比于之前陆陆续续从大陆或朝鲜半岛过来的移民,徐福可是在中央帝国皇帝的命令下,携带者全套装备和技术,团体移民而来,其带来的影响力,远非那些自发移民所能比。

同时,徐福这五百人或者三千人到了日本,建立的新统治秩序,这些秦帝国派去的人当然会成为统治骨干,即权贵阶层。而在任何社会,权贵阶层都能获得更多的资源和更多的繁殖机会。所以,如果说现在日本相当一部分有这批童男童女的血统,也是毫不奇怪的。

用户回答5:

徐福,也叫徐市,齐国人。那我们来看看史书是怎么记载徐福东渡寻仙药的记载吧。

史记秦始皇本纪记载,秦始后二十八年,徐福跟秦始皇说,海上有三座仙山,分别是蓬莱,方丈,瀛洲,上面有神仙居住。秦始皇于是派徐福率令领几千个童男童女,带着三年的粮食,衣服,药品,耕具入海求仙。

但是这次出去几年,没有找到神仙,于是在秦始皇三十七年,也就是十年之后,在秦始皇巡游琅琊的时候,碰到了徐福,徐福说出海之后,就碰到了一只十分大的鲛鱼挡路了,过不去。

徐福请秦始皇派部队去射杀这只鲛鱼,秦始皇答应了,派出一支部队将这只鲛鱼射死,于是徐福,再次率众出海。

史记淮南衡山列传,徐福跟秦始皇说,他到了蓬莱,遇到了海神,海神跟他索要童男童女,秦始皇就答应了,徐福再次出海,还着了很多的谷种,还有各种工匠一起。

徐福出海后,到了一个【平原广泽】,这个很有可能就是日本的九州,这个地方气侯很好,阳光充足,民风淳朴,所以就在那个地方自立为王,还教会了当地人,如此的耕种,捕鱼等很多中原的技术。

五代后周时期,济州僧人义楚的义楚六贴中提到徐福最终到达的地方叫倭国,也就是本,日本的秦氏就是徐福的后代,自称为秦人,徐福到了日本之后,将富士山叫做蓬莱。

宋代欧阳修的日本刀歌也指出徐福也到了日本,认为徐福带了很多的书籍,所以中国在秦始皇焚书坑儒的书在日本得到了保留。

日本大臣北畠亲房著的神皇正统记,也认为徐福到了日本,而更早时期的,比如8世纪日本的古事记和日本书记,也提到了秦朝人到达日本的情况。

日本人认为徐州是在新宫登陆的,当时还有还有徐福墓和徐福神社,他们还把每天11月28日是祭祀徐福的日子。他们认为徐福带来了谷种,农具,药物等技术和医术,对日本有很大的作用,所以尊徐福为司农耕神,司药神。

从日本发现的徐福的一些相关的遗址,还有日本文化关于对徐福的纪念,还有一些日本姓氏自称为徐福的后人,我们有理由相当,徐福确实是到达了日本,否则很难解释在日本与徐福有关的种种。

用户回答6:

在民间传说中,徐福为秦始皇寻找长生不老药发现日本岛。回来对秦始皇说发现神仙岛,不过海上有巨鱼吃人,要弓箭手和士兵,还需要童男童女献给神仙才能求得长生不老药。结果,徐福到了日本岛就称王不再回来

关于日本的故事,还有“武大郎版”的说法,不过明显带有调侃意味。相对正式的还是“徐福版”。那么,历史上日本人真是徐福带去的童男童女的后代吗?

1、徐福是谁?

通过史料可知,徐福生活在战国末至秦朝初年,姓嬴、氏徐,与秦始皇同宗同祖。通常认为他是齐人即山东人,通晓医学养生知识,懂天文,擅航海。当然,对于以上说法是有争议的,《云笈七签》认为“徐福,字君房,不知何许人也”。

对于徐福的职业,史料则有共识,多认为他是方士。方士在古代具有极高地位,认为以通达天界,与仙人为友,与鬼神同游,具有炼丹之术,可使人长生不老。东汉之后,方士地位下降,被改称为“道士”。也可以说,徐福是个道士。

3、徐福如何出山?

目前多认为,徐福是鬼谷子的关门弟子,出山后得知秦始皇有寻仙问药的招募令,同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任,被分别委派寻找仙药。还有说法认为,徐福等人因无法忍受秦朝暴政,只是以寻仙药为名,实为出海寻找一方乐土。

此外还有一种说法:有民横死道中,有黑羽飞鸟衔草覆于死人面,人马上复活。秦始皇得知,派人问询鬼谷子。答复是:这是东海不死草,生于琼田,又叫养神芝,一株可复活一人。为让秦始皇得到这种不死草,徐福就被推荐成为寻仙药之人。

4、徐福史书形象啥样?

最早记录徐福的是《史记》:秦始皇派徐福寻仙药于东海,徐福吃喝玩乐后回来说假话:“臣遇到海中大神,他问‘你是西土皇帝的使者?”臣答‘是的。'大神问:‘你来这里做什么?'臣答:‘寻求长生不老仙药。'”

徐福继续编道:“大神说:‘西土皇帝礼品太薄,仙药可以看不能拿。'大神把臣带到蓬莱山,那里的宫殿由灵芝筑成,人们肤色如铜、身似龙。臣拜问:‘需要拿什么礼物来?'大神说:‘献童男童女和百工技艺,就可得到仙药。’

秦始皇听后,就让徐福带领童男童女3000人,以及五谷种籽、工匠前往东海。徐福航行中“得平原广泽,止王不来”,他发现一片辽阔平原和湖泽,就留居为王不再返回。后人多以这种说法为正统,加上文人的诗文渲染,从而广为人知。

对此,唐朝有诗人曾说:平吞六国更何求,童女童男问十洲。沧海不回应怅望,始知徐福解风流。

5、日本列岛上曾有多少国家?

《后汉书》称:“倭在韩东南大海中,依山岛为居,凡百余国”。指出日本列岛有百余个小国,这些小国的岛民在古代被统称为“倭人”。

《唐书》记载,日本国是“倭国之别种”,因国家在东边,能最早看到日出,故名日本。还有说法是,倭国人认为国名不雅,改名日本;另有说法是,日本是列岛小国中的一员,兼并了倭国领地。朝贡中原时常自夸自大,不说实话,让人怀疑。

《唐书》还记载:日本列岛有虾夷国,是海岛小国。国王胡须四尺长,擅长箭术,让人头顶酒具,数十步射去,酒具落地,人安危无恙。唐显庆四年,此人随倭国使者朝贡大唐皇帝。

《南海经》记载,日本列岛上有南倭、北倭之分,住在海边,国有女王当政。民众多不穿衣,不会针线活,在身上涂抹丹朱,男子可娶妇数十人。

《外国记》记载,日本列岛有纻(zhù)屿人,岛临四海,岛上盛产可织布纻草,有3000多人口,自称是徐福所带童男童女的后人,“风俗似吴人”,吴人自然是指江浙一带。

6、徐福到达的是不是日本?

《后汉书》这样讲述徐福的:日本列岛有夷洲、澶洲。徐福带童男童女寻找蓬莱神仙,一直没找到,他害怕回去被问罪杀头,就留居夷洲,世代相传,有数万家人口,他们常到会稽做买卖。会稽人有的在海上遭遇大风,也漂流到夷洲、澶洲等地。

会稽,今绍兴的古称,旧属吴越。这段记载与《外国记》中“其民风俗似吴人”不谋而合。由此来看,徐福到达登陆并称王之处应是在日本列岛,他带去了秦朝先进的百工手艺,不知不觉中充当了日本列岛文明与文化使者的角色。

现在,在日本和歌山仍存有大量徐福神社、庙宇,很多日本人公开声称是徐福后人……这也佐证了徐福确实落脚于日本。徐福东渡日本称王,成为神武天皇,这不仅仅是一种传说。

图据网络,文为指动济南原创,转载请注明

用户回答7:

这个问题以前我就说过,从日本人的姓名,还有制度来看,他就是徐福的后代,为什么呢?其一,当时徐福在去日本时就发现有人去过,消息传说那是一个没有人烟,但是又有很多资源的地方,所以徐福在看透了始皇的性格后,(暴君)吗。就利用了始皇想长生的愿望,说东方有仙人可以求的不老药,但是需要五百童男童女祭祀仙人,始皇被徐福说动,就有了徐福带领童男童女出海躲祸,其二,徐福一去就寥无音讯了,当然徐福也不会回来的,他为什么带那么多的孩子去,就是为了好控制,自己想当王,经过几代人的传说,像开玩笑似得,自己就叫天皇了,为什么叫天皇呢?因为秦灭以后,汉高祖刘邦说自己是天的儿子,是真龙天子,所以徐福的后人想要比天子高一点,那比天子高就是他爹了,所以就叫天皇了。其三,因为人少,为了不让后来上岛的人占领,(就是躲避战火的人,那里的人都有)所以就叫百姓可劲的生孩子,所以就有了松下,井上,河野,小泉等等,就是在哪生的就叫什么了,但是在整个日本人的心中,他们觉得自己没有根,也就是想回到大陆上来,想成为大陆的一家人,可大陆人又偏偏从来没有正眼看过他们,歧视他们,叫他们倭奴,更重要的是大陆人又从没占领过日本这块土地,因为日本人一战败就认熊,一认熊交贡,大陆人就心满意足了,导致日本人内心急度的彭涨,说实话日本人也真心不意啊。大家说我分析的对不对,顶我上去叫日本人看看。

用户回答8:

中日韩三国文化相似之处多,可以争老大的事也不少,小到火锅是谁先发明的,大到谁翻山跨海到哪里建了国,史实传说真真假假,在所有争论中,关于“谁是谁祖先”的那一类最能激起民间的热情。

人种演化向来是一笔算不清的账。比起建立学科不到二百年,专注于在田野里挖挖挖的考古学和拿着头骨算算算的人类学,我们更容易接受流传了上千年的,鲜活生动的故事,“徐福东渡”因此广为人知。

用户回答9:

日本人的祖先是中国人或者说是生活在中国的民族后裔,是确信无疑的,但至于说是不是徐福过去生养的,这是4还真不好说,因为根据历史资料来看,日本出现人类活动遗迹,远早于徐福带人过去。(欢迎关注我的头条号:历史三日谈)


不光中国的人类学家考证出日本人的祖先是中国人或者说是中国原著民,就连日本的学者也考证出,他们的祖先很可能是贵州的苗族,当然也有文化遗迹与云南的元谋人相吻合。

虽然到目前为止也不能确认日本人到底与中国的哪一族群有关,但可以确信的是,日本人的的确确是中国人的后代。

当然这个后代在近代以来做了很多让亲者痛,仇者快的事情,可以说数典忘祖,让人后悔当初没把他们摁尿盆里淹死。

关于徐福带500童男童女的故事东渡日本的传说,其可信度一直在可有可无之间,让人不能轻易忽视的原因是这是《史记》里面明确记载的,太史公司马迁不打诳语,他说的很多事情已经得到了验证,因此,后人普遍不敢将此信息置之不理。


但考证起来却难,因为当时也没DNA技术,可以留个证据,供后世查验,日本人经过千年的进化,与当地的环境已经完美的契合,这与从中国大陆最早移民的那批人,肯定从外贸特征到心理特征上,早已不是那么回事。

再说了日本人自尊心也很强,也不太爱承认这事,虽然有人研究,但对研究成果也是讳莫如深,不太爱对外示人。

因此关于日本的先人是中国人这事,还亟待有新的材料出现,也需要新的观点理清旧有的逻辑。

现在说日本人真是“徐福”带过去的500童男童女生的还为时尚早,当然,答案也不是轻易获得的!

用户回答10:

提到中日关系,人们往往想到的是两个成语,一是一衣带水,一是同文同种。诚然,无论是遣唐使或是明朝的倭寇,中日之间在古代有着频繁的往来。更是有一种说法,说日本人的始祖神武天皇便是为秦始皇寻找长生不老药的徐福。现在,有部分人以此观点引以为傲。其实,这种说法毕竟是一个传说,还有很多值得推敲的地方。

首先,最早记载徐福求药的《史记》,说徐福前往的地方是三神山,位于渤海之中,距陆地不远。后来,《汉书》也在《郊祀志》中有类似记载,说三神山位于渤海中。从早期最具权威性的两部史书来看,这三神山(蓬莱、方丈、瀛洲),绝不指距离大陆遥远、位于日本海的日本列岛。虽然司马迁和班固时代对于日本还没有明确的了解,但在《后汉书》和《三国志》里,已经知道有日本列岛的存在了,称其人为“倭”,其国为“邪马台国”。但是,对于徐福前往的地方,依然记为海外三仙山,也没有只字涉及三仙山与倭之间的关联。所以,有学者认为,其说明徐福前往的地方并不是日本,也就不存在这一问题。不过,另一部分学者也指出,古代渤海的概念并非仅止被辽宁半岛和山东半岛环绕的渤海,而是包括部分黄海、东海在内。所以,徐福前往的地方是日本还是存在这种可能性的。

其次,就算徐福抵达了日本,但其就是日本人的始祖吗?在日本九州岛的佐贺县,依然有“徐福上陆地纪念碑”,以及徐福的石冢、祠堂等遗迹。这让徐福传说更加扑朔迷离。根据日本学者奥野利雄考证,徐福东渡之后主要的活动地域在日本九州。1982年,台湾学者更曾发表专文指出,徐福即日本的神武天皇,并获得一些学者的赞同。但这只是日本人来源的说法之一。此外,还有另外两种说法。一是来自于朝鲜半岛,另一是来自东北亚的游牧民族。东京大学医学院人类遗传学教授德永盛士通过基因组研究,得出结论,认为日本人最接近朝鲜半岛的居民以及居住在中国的朝鲜族人。此外,由于日本天皇的神圣化,关于日本早期历史是一片空白,而且皇室史料严禁外人查阅,让天皇的身世一直是个未解之迷。

所以说,可能存在这样一种情况。即徐福的确到过日本,但其并非日本人的始祖。不过,这个始终是个未解之谜,还有待更进一步的研究。

用户回答11:

  

秦始皇

并吞六国,统一全国后,位高权重,而最盼望的就是长生长寿,后来听人说东海上有蓬莱仙鸟,那里有服后可以长生的灵芝草,就派徐福率五百童男童女和三千工匠,东渡大海,后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。

  徐福到底去了那里呢?有人说那时航海技术差,碰到大风浪,全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球,但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。



  称:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……又东北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”

  义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本



  明初,日本和尚空海到南京,向明太祖献诗,提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说,战国先秦时期,中国东南沿海民众大量往日本移民,徐福率领的童男童女是其中一队,“徐福入海东行,必定真有其事。”至于日本人是不是徐福带过去去的五百童男童女的后代这个无从考证。

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