日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗?

来源:wukong  责任编辑:小易  
记得有本书上记载当年徐福找长生不老药发现处于石器时代的日本岛,当时我们处于青铜时代,回来对秦始皇说发现了神仙岛,不过海上有鲸鱼存在很大的危险,需要弓箭手和士兵,还需要500童男童女献给神仙才能求得长生不老药,秦始皇答应了徐福,于是徐福带着青铜装备的士兵攻下了日本称帝,为第一代天皇

用户回答1:

这个问题问得好,估计太多人想搞清楚这个事情了。


作为中国人,听着“徐福”这个传说长大的我们,可以说对“小日本”的感情颇为复杂。


从日本人的长相和他们使用的文字来看,这个国家和中国有渊源是无疑了,而且很多史料和日本坊间的说法也证实,日本人有一部分确实是徐福的后代,而徐福就是中国秦朝时期的齐人。


现在的问题是,日本政府从不主张追溯自己的祖先是谁,更别说承认了。他们把自己想象成神仙的后代,说“天皇”就是这么来的。


有说法称小日本是不敢追溯自己国家的历史,因为日本人历代对中国坏事做绝,如果考证确为中国人的后代,自己都会觉得不配为人。


所以干脆来“迷信”的,说自己的祖先是“神仙”变得,这样的暗示既让自己觉得高人一等,又不用遭受良心的拷问,还可以冠冕堂皇的打“翻身”仗。


那真相到底是什么呢?我们来多方看看资料。


1.日本坊间


在日本坊间的好多地方都流传着徐福的传说,他在日本被尊为“司农耕神”和“医药神”等,


原因是徐福去到日本的时候,当地较我们那时的秦朝要落后很多,而徐福带去了一些农业和医药方面的先进理念和经验,使得当时的日本社会在多方面有了很大的发展。


其中在日本流传较为广泛的地方有:和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区等,这些地方都有徐福东渡途中相关的传说和纪念堂。


最有代表性的当数和歌山县新宫市(市相当于我国的镇)的徐福公园,内有徐福墓、徐福功德石碑和七冢碑(徐福七个亲信的坟墓)等。


徐福的墓碑是用中文写的,记载着徐福和日本有关的故事,而且每年的11月28日,当地人都会聚集在徐福墓前举行一次盛大的纪念活动。

据有关报道显示,1980年的时候,是他们庆祝徐福到达日本的2200周年,时间一晃又过了38年,今日算来,徐福东渡义已有约2238 的历史了!


不仅如此,日本和歌县在1915年成立了保护徐福遗迹的委员会;1931年又成立徐福文化遗产保护委员会;


1955年,还成立了徐福协会,而徐福协会是沿着徐福东渡的路线在沿途的城市联合成立,中日两国都有参与。


当然,以上关于徐福的这些纪念形式都是以文化的面孔出现的,而非历史。譬如徐福墓的建立就是发生在18世纪,属于后来追加建立,而非日本历史上自古就有。


徐福是日本人祖先这个说法不仅仅出现于日本民间,包括日本相关领域的专家也曾站在专业角度考证并发声,只是并未获得日本官方的认可。


2.日本学者的观点


一位对徐福有广泛研究的日本学者钣野气峰,他在早稻田大学做研究工作。


他说徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙,茶褐色眼珠的日本人都是齐部落(即徐福所属的部落)的后裔。


这些日本人中许多人都姓斋藤,汉语中的意思就是“齐”。他表示,至少有30%的日本人有中国血统,是徐福及随行的后裔。


不仅如此,在新宫市的海滨,还有一些断垣残壁,堆起来大约有一米半高,长大约有32公里,日本人说徐福在日本也修建了一座长城,它是中国秦长城的缩影。


而且在日本的江户幕府时期(元1600~1867年),还有曾修复过这座长城的记录。


所以一些学者认为,徐福修建这座长城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打过来。


试想:在落后的石器时代,如果不是非常有必要又有所借鉴,简直想象不到何以会出现一个与长城如此相似又庞大的工程。


其实,一位台湾作者在1970年写过一本书――《徐福与日本》,就提出日本的第一个皇帝实际上就是徐福这一观点。


他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的巧合推断出来的。

书中还说到,从生活在天照大神时代的日本皇族墓穴中发现了一枚秦朝的铜镜和一把秦人用的战刀也证明了徐福是日本第一个皇帝的事实,


观点认为:如果不是徐福的到来,日本怎么会有这些中国古代的遗物呢?而且东西就发现在皇族的墓地。


因为在2000年前,日本尚处在石器时代,还无法制造这样的东西,所以这本书断言,徐福正是日本历史上的第一个皇帝――神武天皇。


当然,学者的发声和作家的推断也没有得到日本官方的证实。至于为什么,是否因为当时统治阶级的某些考虑就不得而知了。


当然,徐福就是神武天皇的说法虽然没有官方的认定,却有日本前首相以个人的名义承认过。


3.“半官方”说法


之所以说这是个“半官方”的说法,是因为日本前首相承认此事实的时候他本人还没有当选。


1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前就曾说过自己的祖先姓秦,现在的“羽田”姓是在200年前才改的,因为在日语中,秦字与羽田发音相同。


作为当时即将上任的首相,他承认自己是中国第一个皇帝秦始皇的后裔,这其中最直接的关联便是“徐福”他老人家,因此他还来到中国徐福的老家(江苏赣榆)祭拜过。


不管出于他的真实想法还是另有目的,这一言论在当时都令世界上包括日本在内的许多国家感到震惊。

综上,无论是日本坊间的传说还是学者的研究抑或是日本前首相的告白,这三种态度基本涵盖了日本人对徐福的所有认知:


徐福跟日本人确有渊源是中日两国人民心照不宣的事情,之所以日本官方没有认定为史实,自然是有一些内在的想法和原因。


至于到底为什么?恐怕只有日本官方和他们的皇族才知道了!


引古喻今,日本官方的态度倒也不难理解。


如果传说属实,徐福东渡在很大程度上可以说是一种“出走”。而他违背了秦始皇指令的结果,要么是“死”,要么就是“反”。


显然,他选择其中任何一种都是不合算的,所以他干脆一去不返,出去建立自己的一方家园。


只是,独立也是另一种意义的背叛,所以他才要隐姓埋名(不承认自己的真实身份)还要有所防范(修长处),而彻底摆脱弱势地位最有效的做法,还是要有朝一日翻身做主人。


唯此,也才再不用战战兢兢,担惊受怕了。


于是在一辈辈志愿翻身这一强烈想法的传承和和授意下,才有了后来日本的对华侵略和称王称霸……


当然,此乃一家之言,不喜勿喷。


而至于中国这边,子孙不肖也是没有办法的事,大中国地大物博、人口众多,多他不多,少他也不少。


若你有良知,欢迎回来认祖归宗,我们有这个胸怀,但前提是要好好认错;真要在这条作死的路上走下去,咱们也完全有这个能力奉陪到底!


不是有句话说嘛:任你“孙猴子”再能,还能逃的出如来佛的手掌心?


对此问题你有什么不同的见解呢?


欢迎在下方留言评论,别忘给有书君点个赞哦~


关注有书君,私信回复句子,有书君送你一句特别的话!

用户回答2:

当秦灭六国,天下初定,齐国燕国等一些沿海地区还没完全控制住,秦始皇对海洋还是很有憧憬的,他从内地迁移了几万户居民充实沿海地区,还对迁居沿海地区的民众免征12年赋税,扩建了一些沿海港口……在此情况下,徐福适时地出现了。

他向皇帝提出了向东走的庞大计划,秦始皇心动了,于是徐福得到了他想得到的一切支持,包括人员、船只、武器、物资等等。

不过后来徐福东渡到了哪边,这就很难说了,他到底有没有真的到了日本,或者到了日本哪个地方,现在都很难确定,仅仅只能靠千百年来的传说来看,他在济州岛、本州岛等地都有传说。

不过徐福东渡的真正目的有很大可能是为了掩护当时齐国的王室成员出走,当时齐国已经已经被秦国所灭,徐福作为齐人,他的东渡计划,要带上几千童男童女,还有大量的专业技术人员以及武装人员,这些都是为了配合齐国“异地重建”的工作。

从公元前209年到202年,在秦末战争中的乱世之中,齐国复国,但是前后出了8个王,但一直没有原齐王的嫡系继位,基本就是田氏的各个宗族之间争夺,那嫡系后裔去哪儿了呢。

作为临海国家,齐国几百年来非常重视海洋开发,其海盐、渔业非常发达,齐国与朝鲜半岛有常年的海上贸易通道,齐国的几千海军甚至还和远道而来的吴国海军在青岛打过仗。

而当齐国灭亡后,徐福说服秦始皇,让他带着几千人向东走去求仙丹,实则就是要在大海的东边重新建立政权,为田氏的子孙重新获得一片发展天地。

用户回答3:

徐福东渡是确有其事,但东渡日本是有疑问的,可以说是假的。

最好记载此事的是,《史记·秦始皇本纪》"齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。"

大家一看这条史料就可以明白 司马迁根本就没说徐福去了日本。

最早记载徐福去日本的记载,是五代及五代之后了,五代时期,济州僧人义楚在《义楚六帖》中提到了徐福去了日本,但在这本书中并没有说他这么说的根据是什么。

自此开始,徐福东渡日本的传说开始流传开来,宋代欧阳修等人也认为徐福东渡日本。

但他们这种说法根本站不住脚。因为在五代之前根本正史中没有记载徐福究竟去了哪?

日本人是史前从东亚迁移过去的

再次,从考古学,人类学上来讲,日本人属于蒙古人种,其中日本人种与蒙古人种中的通古斯人(满族、朝鲜族便是通古斯人)极其相似的。

而通古斯人种主要生活在东北,西伯利亚东部地区。

所以根据考古学家推测,在一万多年前的冰河时期,地球海平面比今天低一百多米,亚洲与北美洲大陆是互相连接的,欧亚大陆草原的游牧民族,主要为蒙古人种,有逐步沿西伯利亚向远东迁徙的石器考古证据。他们一支到白令海峡,沿亚、美两洲连接的大陆桥,到阿拉斯加,演化为爱斯基摩人和印第安人。另一支经兴安岭、吉林入朝鲜半岛,当时对马海峡比今天狭窄,渡过对马海峡,就到了今天的北九州和本州。

所以日本人的起源和徐福没有任何关系。但从历史上来看,日本与中国的联系是非常密切的,历史交流非常频繁。

这是我的个人看法,如有不对还请见谅,如果觉得还行,请点一波关注,您的支持是我写作的动力。

用户回答4:

徐福,也叫徐市,齐国人。那我们来看看史书是怎么记载徐福东渡寻仙药的记载吧。

史记秦始皇本纪记载,秦始后二十八年,徐福跟秦始皇说,海上有三座仙山,分别是蓬莱,方丈,瀛洲,上面有神仙居住。秦始皇于是派徐福率令领几千个童男童女,带着三年的粮食,衣服,药品,耕具入海求仙。

但是这次出去几年,没有找到神仙,于是在秦始皇三十七年,也就是十年之后,在秦始皇巡游琅琊的时候,碰到了徐福,徐福说出海之后,就碰到了一只十分大的鲛鱼挡路了,过不去。

徐福请秦始皇派部队去射杀这只鲛鱼,秦始皇答应了,派出一支部队将这只鲛鱼射死,于是徐福,再次率众出海。

史记淮南衡山列传,徐福跟秦始皇说,他到了蓬莱,遇到了海神,海神跟他索要童男童女,秦始皇就答应了,徐福再次出海,还着了很多的谷种,还有各种工匠一起。

徐福出海后,到了一个【平原广泽】,这个很有可能就是日本的九州,这个地方气侯很好,阳光充足,民风淳朴,所以就在那个地方自立为王,还教会了当地人,如此的耕种,捕鱼等很多中原的技术。

五代后周时期,济州僧人义楚的义楚六贴中提到徐福最终到达的地方叫倭国,也就是本,日本的秦氏就是徐福的后代,自称为秦人,徐福到了日本之后,将富士山叫做蓬莱。

宋代欧阳修的日本刀歌也指出徐福也到了日本,认为徐福带了很多的书籍,所以中国在秦始皇焚书坑儒的书在日本得到了保留。

日本大臣北畠亲房著的神皇正统记,也认为徐福到了日本,而更早时期的,比如8世纪日本的古事记和日本书记,也提到了秦朝人到达日本的情况。

日本人认为徐州是在新宫登陆的,当时还有还有徐福墓和徐福神社,他们还把每天11月28日是祭祀徐福的日子。他们认为徐福带来了谷种,农具,药物等技术和医术,对日本有很大的作用,所以尊徐福为司农耕神,司药神。

从日本发现的徐福的一些相关的遗址,还有日本文化关于对徐福的纪念,还有一些日本姓氏自称为徐福的后人,我们有理由相当,徐福确实是到达了日本,否则很难解释在日本与徐福有关的种种。

用户回答5:

提到中日关系,人们往往想到的是两个成语,一是一衣带水,一是同文同种。诚然,无论是遣唐使或是明朝的倭寇,中日之间在古代有着频繁的往来。更是有一种说法,说日本人的始祖神武天皇便是为秦始皇寻找长生不老药的徐福。现在,有部分人以此观点引以为傲。其实,这种说法毕竟是一个传说,还有很多值得推敲的地方。

首先,最早记载徐福求药的《史记》,说徐福前往的地方是三神山,位于渤海之中,距陆地不远。后来,《汉书》也在《郊祀志》中有类似记载,说三神山位于渤海中。从早期最具权威性的两部史书来看,这三神山(蓬莱、方丈、瀛洲),绝不指距离大陆遥远、位于日本海的日本列岛。虽然司马迁和班固时代对于日本还没有明确的了解,但在《后汉书》和《三国志》里,已经知道有日本列岛的存在了,称其人为“倭”,其国为“邪马台国”。但是,对于徐福前往的地方,依然记为海外三仙山,也没有只字涉及三仙山与倭之间的关联。所以,有学者认为,其说明徐福前往的地方并不是日本,也就不存在这一问题。不过,另一部分学者也指出,古代渤海的概念并非仅止被辽宁半岛和山东半岛环绕的渤海,而是包括部分黄海、东海在内。所以,徐福前往的地方是日本还是存在这种可能性的。

其次,就算徐福抵达了日本,但其就是日本人的始祖吗?在日本九州岛的佐贺县,依然有“徐福上陆地纪念碑”,以及徐福的石冢、祠堂等遗迹。这让徐福传说更加扑朔迷离。根据日本学者奥野利雄考证,徐福东渡之后主要的活动地域在日本九州。1982年,台湾学者更曾发表专文指出,徐福即日本的神武天皇,并获得一些学者的赞同。但这只是日本人来源的说法之一。此外,还有另外两种说法。一是来自于朝鲜半岛,另一是来自东北亚的游牧民族。东京大学医学院人类遗传学教授德永盛士通过基因组研究,得出结论,认为日本人最接近朝鲜半岛的居民以及居住在中国的朝鲜族人。此外,由于日本天皇的神圣化,关于日本早期历史是一片空白,而且皇室史料严禁外人查阅,让天皇的身世一直是个未解之迷。

所以说,可能存在这样一种情况。即徐福的确到过日本,但其并非日本人的始祖。不过,这个始终是个未解之谜,还有待更进一步的研究。

用户回答6:

 这就是千童镇,,,公元前219年(秦始皇二十八年),秦始皇第二次出巡,大队人马在

泰山封禅

刻石,又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边,秦始皇登上芝罘岛,纵情浓览。只见云海之间,山川人物时隐时现,蔚为壮观,尤令秦始皇心驰神往。这种景象,本来是海市蜃楼,但方士为迎合秦始皇企望长生的心理,将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书,说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山,有仙人居住,可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴,随后根据徐福的要求,派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返,等候徐福

佳音

。然而,等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神,海神以礼物太薄,拒绝给予仙药。对此,秦始皇深信不疑,增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子,令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开,一直等候3个月,不见徐福消息,才怅然而回。

  其后几年中,秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药,当然也是一无所获。

公元前210年

(秦始皇三十七年),秦始皇第五次出巡,再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药,已经九年过去,一直未来归报。当即派人传召徐福,徐福连年航海,耗费很大,担心遭到重谴,奏告秦始皇:“蓬莱仙山确实有仙药,出海时常遇大蛟鱼阻拦,所以不能到达。请派

弓箭手

一周前往,见到大蛟鱼用

连弩

射击。”秦始皇下令入海时带足渔具,自己也准备了连弩。海船由琅琊起程,航行数十里,经过荣成山,再前行到芝罘时,果然见到大蛟鱼,当即连弩齐射,大蛟鱼中箭而死,沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞,又命徐福入海求仙药。这次,秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于沙丘(今河北世鹿东南),而徐福“得平原广译,止王不来,”一去再也不回了。

  探史溯源,究根追本,徐福率船队东渡"得

平原广泽

",迄止于日本,此说得到中日两国各界一致的公认,已成定论,无庸置疑。那么徐福率领的船队起航地又是何邦呢?长期来众说纷纭,莫衷一是。

用户回答7:

日本人到底是不是徐福带去的童男童女所生的后代呢?在司马迁《史记》的记载里,确有其事。但司马迁的这段记载,更像一个传说,信则有,不信则无。

不过,徐福曾东渡日本,成为最早的中日文化交流使者,这倒是千真万确的,日本许多地方,至今还保存了很多徐福的遗迹,如徐福登陆地、徐福冢、徐福井、徐福祠等。

徐福,字君房,秦朝方士,曾任秦始皇御医,出生于齐国。徐福曾向秦始皇上书,说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,神仙居住其中,如果乘船前往,或能求到长生不老之药。

前219年,秦始皇称帝后的第三年,他开始了自己的第一次东巡。这次东巡他由咸阳至山东,登泰山,沿渤海东行,过黄县,走成山,登芝罘岛。又南至琅邪,过彭城,西南行渡淮,到衡山,入洞庭湖,再由武关道回咸阳。他这次东巡,要做的最重要的一件事,就是寻找长生不老之药,为此,他在山东琅琊,特别安排徐福,出海去寻找仙药。

徐福得此命令后,带领大队人马,乘船出海,寻找蓬莱、方丈、瀛洲诸仙山,连仙山的影子都没看到过,多次出海,次次失望而归,就这样花了几年时间,花了秦始皇很多雪花银子,却毫无成效。

十年后,秦始皇身体大不如前,病痛时时折磨着他,他越来越渴望着得到长生不老之药,好让自己能延长寿命,守住他的世代江山。为此,就带着一身病痛,他开始了自己的最后一次出巡。这次的路线是绕东南,再至琅琊,他要找徐福,当面索要仙药。

这近十年来,徐福以求仙药之名,每年都得到了巨额拨款,自己过着神仙一样的日子,如今钱花了那么多,药却没有,秦始皇来当面索要,徐福知道,好日子到头了,要么给药,要么给头。

徐福知道药是无法找到的,目前唯一的自救办法,就是好好安抚秦始皇,得一时间缓冲,自己寻机溜之大吉。好在徐福能言善辩,擅长忽悠,他希望秦始皇再给他一次机会,让他带领一支船队再次出海,他保证一定求回不老之药,秦始皇同意了。

徐福知道这次有去无回,因此,他编造了各种各样的理由,再次骗取了秦始皇的信任,求得了粮食、农具、种子和生活所需物品,同时,得到了许多人才,关键是,他还向秦始皇索要了3000名童男童女,然后,载上大船,起锚向东,驶入了茫茫大海。

航行了很多天,船队在一个海岛上靠岸。上岸之后,徐福终于对大家说了实话,他说:“皇帝要求仙药,但天下哪有这等长生不老的仙药啊。如果空手回去,我们必然死无葬身之地。如果大家不想送死,办法有一个,你们看这荒鸟尽管荆棘丛生,但也可暂避风雨,只要大家齐心,努力开荒,把我们带来的种子种进土地,说不定会有很好的收获。我们如能安顿于此,既不要交税,又不要担心皇帝的处罚,既能保命,又能悠然自得于世外,何乐而不为呢?”大家都赞同徐福的意见,愿意跟着他,在这个世外荒岛上开荒种地,安居于此。

在徐福的带领下,大家既分工,又合作,开始春耕、夏耘、秋收、冬藏,一座荒凉海岛,变成了沃野良田。后来,那些童男童女均到了谈婚论嫁之年,徐福让他们配成夫妻,大家就在这里男耕女织,繁衍生息下来了。

徐福去世后,大家把他埋在了这座岛上。有人考证,徐福来到的这座岛屿,就是日本今天的九州岛。

用户回答8:

日本确实有个旅游的景点与徐福有关系。

在京都附近的一个小村子附近,这里是徐福来日本上岸的地方。

徐福何许人也?中国最早的古书《史记》中有这样的记载:“齐人徐(福)等上书,言海中有三神山,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人,入海求仙人。”结果是徐福“得平原广泽,止王不来”。

这话是说,秦朝时有一位方士,说海中有三座神山(蓬莱、瀛洲、方丈),住着仙人,而且岛上有长生不老之药。秦始皇大喜,于是令徐福带数千童男童女入海求仙。结果一去不返,据说到了“平原广泽”之地做了国王。

写《史记》的人,是西汉武帝时的太史令司马迁。太史令是朝廷大臣,掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事,编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀,不是一个糊涂官。司马迁生活的年代与徐福仅相差七十几年。因此可以断定,当年徐福带数千童男童女入海寻长生不老之药一事还确有其事,不然司马迁是不会把它记录在史的。

问题是,徐福去的“平原广泽”在哪里?司马迁没有搞清楚,那个时代当然也没法搞清楚。因为秦始皇忘了给徐福配手机。

结果,徐福跑到日本来了。

村口的指示牌告诉我,徐福的上岸处在200多米远的海边。我和田村先生一路走下去,看到了一根石柱,上书“东极”两字。记得浙江省舟山新区也有一个“东极岛”,也有徐福的传说。莫非徐福所到之处,必有“东极” 相伴,而且还有水仙花撩人。

徐福的上岸处,是一片茂密的树林。田村说,那都是樱花树,春天来时,这里将会是粉红一片。

我有些激动。穿过一个神社,就看到了大海。

右拐,沿着一条小道往下走,看到一个山洞。洞口边上树的牌子说,这个洞是徐福当年居住过的山洞。

再往前走,看到了一块碑,上书“方士徐福上陆之地”。 田村先生说:“徐福可是我们日本的神武天皇啊”。

你还别说,这个上陆之地还真有烟雾缠绕般仙境的感觉。只是山下是一片礁石,数千人的一支大部队,如何在此上岸?我还真想像不出来。

上岸处有一个神社,叫“新井崎神社”。碑文上说,徐福当年从这里上岸后,将带来的数千童男童女安顿在附近,自己还当了村长。

用户回答9:

才不屑于有日本人这样的后代呢!才不屑于有日本人这样的后代呢!才不屑于有日本人这样的后代呢!

很多人把徐福东渡看做一场闹剧,但司马迁却煞有其事的在《史记》里记载。

这是因为,这件事的重心根本不在徐福,而是秦始皇。

一句话:秦始皇派徐福东渡,寻找长生不老之药不是最重要的目标,在海上进行开疆拓土活动才是。

也就是说:秦始皇是古代最早具有海洋意识的皇帝!

出生在内陆地区的秦始皇,对浩瀚的海洋充满向往,是受了邹衍的影响。

邹衍在荀子“四海”基础上,提出了一个“大九州”概念,就是把《禹贡》的九州推论出九九八十一州,以及大瀛海。他说:

“如此者九(指九州),乃有大瀛海环其外,天地之际也。”

这是中国古代最早关于陆地和海洋关系的猜想。尽管这一猜想还是建立在“天圆地平”观念上,但打破了过去狭隘的世界观,是对华夷说和天朝中心论的第一次批判。

秦始皇喜欢大山,也同样喜欢大海。关于秦始皇陵的构造,有这样一段记载:

“始皇初即位,穿治郦山,及并天下,天下徒送诣七十余万人,穿三泉,下铜而致椁,宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机驽矢,有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海,机相灌输,上具天文,下具地理。以人鱼膏为烛,度不灭者久之。”

最后这句话,把秦始皇对大海的向往刻画得淋漓尽致!

我们都知道,秦始皇一统六国之后,曾五次出巡,其中四次是巡海。以往总说他巡海是为了找海上神仙,求得长生不老之药。

其实,《史记·秦始皇本纪》有三分之一篇幅(约5000字)在讲秦始皇巡海的事,但涉及求仙的只有几百个字而已。

而且,寻找海神带着童男童女即可,为什么还要带着五谷种子和百工呢?

秦始皇之所以频繁大规模巡海,一是因为齐国、越国、燕国等濒海国家还没有完全平定,需要通过巡游加强中央权威;而更重要的原因在于,他想开发沿海地区、发展海岸港口、加强海上防御。

否则,他不会从内地向沿海派出三万户移民,还用免征十二年赋税的措施鼓励内地民众定居沿海,并且扩建了琅琊港口,大力发展海运。

正因为如此,当徐福投其所好,提出那个携带三千童男童女出海的庞大计划时,秦始皇才会毫不犹豫的同意了。

没想到,徐福这一走竟然杳无音讯,让秦始皇很是恼火。而就在此时,一帮儒生和方士在私底下攻击秦始皇,结果撞到了枪口上,被活埋了,也就是“焚书坑儒”。

最令人意外的是,当徐福重新站在秦始皇面前做出一番辩解后,秦始皇竟然谅解了他,并且同意了再度出海的计划。

注意,这次计划里多带了两类人,那就是“善射”者和“百工”,因为徐福说在海上遇到了“大鲛鱼”。《史记》里这样记载:

“始皇梦与海神战,如人状。问占梦博士,曰:‘水神不可见,以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨,而有此恶神,当除去,而善神可致’。乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山,弗见。至之罘,见巨鱼,射杀一鱼。”

今天来推断,徐福遇到的袭击很有可能来自当地土著,之所以说得神神秘秘,是揣摩、迎合秦始皇心思呢。带着粮食种子,武装人员和技术人员,显然是为了开辟疆土。

也就是说,秦始皇已经确立了以山东为基地向海外世界开拓的海洋政策,所谓寻求长生不老之药,很有可能是海洋资源的象征物。

只不过,后人为了突出秦始皇的残暴,故意贬低他的智商和判断力,将徐福两次东渡简单说成是寻找神仙和仙药。

【欢迎留言、转发】

用户回答10:

徐福可以说是一部分日本人的祖宗,不是所有的日本人都是徐福的后代。由于年代久远,已无从考察。只不过在日本当地确实有徐福的遗迹。可以说,当年徐福给当地的日本人带去了大量的中原文化,及生活技能。徐福,即徐巿,字君房,战国齐国琅琊(今江苏赣榆)人,秦著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇登基前后,李斯的时代。后来被秦始皇派遣,出海采仙药,一去不返。一出生的村庄改为徐福村,并在村北建了一座“徐福庙”。后来,有徐福在日本的平原、广泽为王之说。徐福游离于历史与文化之间的热门话题,他成了中国与东北亚地区的一种独特文化。

徐福,即徐巿,字君房,齐地琅琊(今江苏赣榆)人,秦著名方士。他博学多才,通晓医学、天文、航海等知识,且同情百姓,乐于助人,故在沿海一带民众中名望颇高。

徐福是
鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙,兼通武术。他出山的时候,是秦始皇

登基前后,李斯的时代。后来被秦始皇派遣,出海采仙药,一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医,把他出生的村庄改为“徐福村”,并在村北建了一座“徐福庙”。后来,有徐福在日本的平原、广泽为王之说。徐福游离于历史与文化之间的热门话题,他成了中国与东北亚地区的一种独特文化。

用户回答11:

武大郎带过去的。。大概北宋年间,大郎当年不想在家呆了,西门大官人鸠占鹊巢就不用说了吧,想吧武二郎斗杀西门庆是初冬吧。他出差三个月是不是,那就是秋天,大郎居住在山东阳谷县的,秋天啦已经一路就往东走因为西门庆有个西字,他不能往西吧,就往东走啊走走啊走。得!走了俩月冬天了也到了胶东半岛的最东边了,这时候西伯利亚寒流过来了吧?是又冷又饿,想起了家娘子就气不打一出来!呱叽就跳了河了!冬天刮的西北风吧。大郎就随着洋流飘到了日本????。嗨醒了醒了,一个日本土著女子一声惊呼,海滩上已人山人海,锣鼓喧天,红旗招展!世上怎么还有帅气的男人!标志的五官,凌乱的胡须,雪白的皮肤!修长的身姿!是人见人爱,花见花开!远远看去今年的富士山樱花还开的是那么绚烂。日本土著居民身高仅仅八十多公分。你想!无奈大郎被越捧越高啊,家家户户也贴上了大郎的海报!大郎再也不是当日阳谷县的大郎,终于扬眉吐气,忘着西边的残日和怀里的女人。该建功立业的时候到了,次日!大郎稍稍振臂一呼,气球??鸽子呼呼的天上飞,这不坐上天皇的第一把椅子!大和民族是举国欢腾呀,彻夜无眠,是设酒杀鸡作食。大郎名字也改成了一郎,想起了弟弟二郎,也改成了吾弟次郎!殊不知次郎以替兄长报仇雪恨,发配沧州营大闹快活林、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼 、十字坡张青酒店改扮成行者,在二龙山落草,后来投奔梁山泊。成为梁山第十四条好汉,步军第二名头领。话说回来一郎得有个国旗呀,国旗嘛,想起了童年的艰辛,想起了最爱的炊饼,白笼布。还爱吃馍馍上的红点点。于是炊饼蘸上了红颜料,白布上只听啪的一声,那时急那时快,正中中心。????国旗就诞生了。从此日本江湖上没有了大郎的名号。仅此谢谢施耐庵作者水浒传,水浒传就是大日本????民族的一部建国史!

  • 本文相关:
  • 抓时间补弱科不熬夜抓效率
  • 如何利用假期提高中考作文水平?(图)
  • 2016高考生必看:每月高考大事备忘录
  • 备考2016高考:只有1%的高三学生知道这样做
  • 新高三开学了,艺术生该如何开始各科复习?
  • 作为一个过来人写给高三党的建议
  • 高三生的学习和生活应该是这样的!
  • 166中学高考文科状元张子秋:高三生要努力、自信
  • 高考微问答81期:新高三生怎么开始复习?
  • 高三考生培养十大学习习惯 可上名校
  • 新高三复习计划 助你快速提分
  • 2016年高考复习时的六点注意事项
  • 2016年高考改革下各科目备考攻略
  • 新高三必读 成绩提升应循序渐进
  • 高三新学期刚开始 学生别急着打疲劳战
  • 本站网站首页首页教育资格全部考试考试首页首页考试首页职业资格考试最近更新儿童教育综合综合索引综合文库22文库2建筑专业资料考试首页范文大全公务员考试首页英语首页首页教案模拟考考试pclistPC学路首页日记语文古诗赏析教育教育资讯1高考资讯教育头条幼教育儿知识库教育职场育儿留学教育高考公务员考研考试教育资讯1问答教育全部索引资讯综合学习网站地图学习考试学习方法首页14托福知道备考心经冲刺宝典机经真题名师点睛托福课程雅思GREGMATSAT留学首页首页作文
    免责声明 - 关于我们 - 联系我们 - 广告联系 - 友情链接 - 帮助中心 - 频道导航
    Copyright © 2018 www.xue63.com All Rights Reserved