浩然之气

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浩然正气

曰:敢问夫子之动心,与告子之不动心,可得闻与? 公孙丑说:“请问,您的不动心和告子的不动心,可以讲给我 听听吗?” 告子曰:不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。不得于 心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志、气之 帅也;气、体之充 也。夫志至焉,气次焉。故曰:持其志,无 暴其气。 孟子说:“告子曾说:‘言论上有所不通,心里不必去寻求道 理;心里有所不安,不必求助于意气。’心里有所不安,不必 求助意气,这是可以的;言论上有所不通,心里不寻求道理, 这不可以。心志是意气的主帅,意气是充满体内的。心志关注 到哪里,意气就停留到哪里。所以说:‘要把握住心志,不要 妄动意气。’” 既曰:志至焉,气次焉。 (公孙丑问:)“既说‘心志关注到哪里,意气就停留到哪 里’,

又曰:持其志,无暴其气者,何也? 又说:‘要把握住心志,不要妄动意气’,这是为什么呢?” 曰:志壹则动气,气壹则动志也。今有蹶(jue(/))者趋者,是气 也,而反动其心。敢问夫子恶wū乎长?(在哪方面擅长) 孟子说:“心志专一就能调动意气,意气专一也能触动心志。譬 如跌倒和奔跑,这是意气专注的结果,反过来也使他的心志受到触 动。”(公孙丑问:)“请问,老师擅长哪方面?” 曰:我知言(能理解别人言辞中表现出来的情志趋向),我善养 (培养)吾浩然之气。敢问何谓(什么叫做)浩然之气? 孟子说:“我能识别各种言论,我善于培养我的浩然之气。”公孙 丑说:“请问什么叫浩然之气?” 曰:难言(难以说的明白)也。其为气也,至 (极)大至刚;以 (介词,用)直(正义)养而无害,则塞(填满)于天地之间。 孟子说:“难说清楚啊。它作为一种气,最为盛大,最为刚强,靠 正直去培养它而不伤害它,就会充塞天地之间。

“揠苗助长”比喻违反事物发展的客观规律, 急于求成,反而把事情弄糟。这个寓言在文中 有何作用? 孟子借助这个寓言故事是想要说明,要 培养浩然之气,根本途径就是“集义”,就 是做一件件事情都合乎义。浩然之气是由平 时积累义而产生的,只管做集义养气的事, 心中时刻记着它,但不要妄自助长它,不要 急切地去追求成功,那样做只会有害。

浩然之气:至大至刚,直养无害, 配义与道,助长害之。

所谓气,是一种主观的精神状态。 孟子所谓的浩然之气,实际上是一 种由长期修养道德、践履道义而产生的, 对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境 界。


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